第三十章 墨翟
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赵安一想到文言文，心里是又爱又恨，在纠结要不要也写文言文。
文言文落后？
这个春秋时代还真不好说。
事实上，文言文在古时期，是优于白话文，不仅因为文言文简洁，还有文言文更适合作为书写语言推广。
因为古时候民族众多，各地方言太多，没有像二十一世纪存在统一的普通话，华夏每个地区语言差异，发音和语法都不尽相同，有的地区是主谓宾，有的地方是主宾谓，彼此有交流障碍。
先秦时期，还没有秦汉大一统，除了口语上，文字也有差别。
在这样情况下，才有周之雅言——也就是后来的文言文。
周天子推广千百个常用字作为雅言，书面语都用文言文，这种文言文作用就体现出来，各地区都能看懂。
这就好比如，古代朝鲜就用文言文书写，你能看懂，但朝鲜话你听得懂吗？
这就是文言文作用。
文言文，是不受时空限制，从周朝开始推行的雅言，从一开始几百字到后来几千字，全国各地统一的书写文字，只要受过训练，就能看懂。
可以说，是文言文促成了春秋战国时期文化交流，造就了后世华夏的统一。千百年后，华夏人还能看懂古代人作品，要多亏文言文。
大周的文化统一，促进了后来华夏的统一。
像是诸子周游列国，也是只懂大周推广的雅言和雅音，各国的方言是听不懂的。
而赵安现在在《科学与技术》上发表的文章与其说是白话文，不如说是赵话文，唯有识字的赵国人才能没有障碍阅读。
其他楚国、秦国人看了，不懂赵国语法和异体字，就不能理解了。类似粤语白话写的文章，华夏其他地区看懂不？
因为白话文，是日常用语，书写遵从声音的逻辑，是会随着地区变迁而变化，不同语系表达逻辑完全不一样。
现在因为周天子失去权威，无法文化独尊，周天子推广的雅言，渐渐无人理睬，从春秋到战国，各国文字差别越来越大，有了本地化趋势。
东周各国的文字，又在形体结构有许多差别，赵国的文字和其他国家也呈现不同风貌，这样其他国家更难看懂赵安的文章了。
白话文还有个特点，会随着时间变化。
举个例子，水浒传里古代白话文，和今天的白话差别就很大。
民国时期，鲁迅白话文作品，今天看来就觉得十分拗口。再过千年后，或许和我们看水浒传差不多。
所以，如果现在赵国话没有成为华夏的官话，万一以后在历史中消失中，千百年后后人就不能轻松看懂赵安现在的赵话文了，赵安写的白话文，只会被后人当作春秋金文被研究。
这样一比较，还能觉得，上古时期，白话文好过文言文？
简单来说，就是春秋时期文言文作为全华夏统一书面语，比他写的赵话文更好传播到整个华夏地区。
赵安可以说很清楚。
继承原身的知识，他也会写文言文，但他还是选择写白话文。
因为白话文还有文言文没有优点。
没有错，这个时代唯有士大夫识字，为了降低阅读门槛，用白话文写文章，作用只能说一般，士大夫本来就看懂文言文，只能说对赵国人更好理解。
但是，等到文字普及后，白话文的作用就能显现，白话文便于理解的优点就会被急剧扩大，还不会像文言文那般可能不好理解，甚至在文意上出现歧义。
文言文经常出现省略用法，海可能是东海、北海，反之白话文就不会有这个问题，意思清晰，说海就真的指的是海。
科学，是不能模棱两可的，赵安很清楚，文言文体系下，不可能出现严谨的科学，只能是经验科学。
科学的表述，也必须是一清二楚的、用文言文，真正意思都要思考半天，谁有心思研究去研究科学？
文言文简洁，契合上古汉语的单音节词为主的环境，方便传播到其他国家，在这个春秋时代还全部是优点，后来南北朝时期，文言文和日常用语渐渐出现了隔阂，到了近现代文言文的优点全部变为了缺点，成为了华夏族切肤之痛。
想到千百年后，列强侵略华夏，赵安怎么能容忍，坐视不理？
为了科学的发展，赵安势必想推广白话文，这才是赵安真正目的所在。
科学，就不能用文言文来书写，需要白话文来表述、分解和逻辑推导！
“希望历史从此刻开始改变吧。”
赵安望着天，幽幽地感叹。
用白话文书写，是前所未有的事。如果蝴蝶闪动翅膀，真能引起一场大风暴，就让他做那一只蝴蝶，掀起这个世界华夏科技之变革。
此外，赵安穿越过来就发现一件趣事，标点符号他首创，这个时代也是有句读符号，真是他小看古人了。
事实上，春秋时代就存在标点符号，就是不统一过，有的地方用空格表示句读，有的用横线表示，赵安现在只是发明了新的句号和逗号，更简单清晰。
……
赵国驿站。
为了便于科学的传播，赵安在赵国的每一个驿站，特别要求贴报纸，供给路过的旅人观看。
当然，考虑到这个时代的识字率，识字的人不多，所以驻足观看报纸的人不多。
今天这个驿站却来了旅人。
这个旅人是一个脚穿草鞋，身穿布衣的年轻人，相貌堂堂，就是头发有些凌乱，似乎是因周游列国，才这般风尘仆仆的样子。
年轻人姓墨名翟。
先祖是殷商王室，到他这一代却沦落为平民，他步行天下，拜访天下名师，为的就是恢复先祖的荣光。
忽然，他脚步停伫了，看到了驿站告示墙上粘贴的报纸。
这种纸是周游天下以来第一次见到，墨翟不由十分惊奇，这是什么书写材料，厚度和丝织品差不多。
“《科学与技术》？”
墨翟又看到报纸的标题，眉头轻轻一挑。
什么叫科学？
墨翟不太明白科学的意思。
科，会意字，字由禾和斗组成，意为用斗量禾，斗是量粮食的器具，禾是谷类植物。
科，最初是衡量谷子品级意思，引申为类别、标准的说法。
但科学又是合意？
墨翟一头雾水。
好在赵安给了科学的定义，赵安的定义不是现代的定义，而是这个时代容易理解的方式来。
科学，物之学，研究世间万物存在变化之规律。
这有点类似物理学定义。
什么叫技术？
是将科学用到实际中，改善人之生活。如燧人氏砖木取火，青铜冶炼之术，这些都是技术。
赵安还给出了生动的例子。
钻木取火，是技术。
为什么钻木能取出火来，找出其中原因，这就是科学要做的事情。
“为什么钻木能取火？”
墨翟之前从未想过这个问题，被赵安一问，好像被雷劈般，眼睛睁得大大的，陷入了思索。
“造纸术？这文章写作的所用的便是纸张吗？”
墨翟渐渐被内容吸引，越看越兴奋。
这《科学与技术》报纸第一期，除了定义了科学和技术，剩下就是说明造纸之术。
不论是赵安对科学技术的定义，还是报刊上造纸术内容，都让他眼前一亮，心潮澎湃。
现在是古时代，文字不成熟，各国的文字和狗爬一样，和后世文字相比较，丑的一批。
当然，这只是赵安这么觉得，其他人多数没这个感觉，能看就好。
墨翟就觉得这些文字实在是美丽，久久注目，读了好几遍，心中十分回味，不想离开。
“这报纸是赵国太子安发行的？赵国国都邯郸？”
墨翟最后望着邯郸方向，眼睛爆发炽烈的光芒。
文言文落后？
这个春秋时代还真不好说。
事实上，文言文在古时期，是优于白话文，不仅因为文言文简洁，还有文言文更适合作为书写语言推广。
因为古时候民族众多，各地方言太多，没有像二十一世纪存在统一的普通话，华夏每个地区语言差异，发音和语法都不尽相同，有的地区是主谓宾，有的地方是主宾谓，彼此有交流障碍。
先秦时期，还没有秦汉大一统，除了口语上，文字也有差别。
在这样情况下，才有周之雅言——也就是后来的文言文。
周天子推广千百个常用字作为雅言，书面语都用文言文，这种文言文作用就体现出来，各地区都能看懂。
这就好比如，古代朝鲜就用文言文书写，你能看懂，但朝鲜话你听得懂吗？
这就是文言文作用。
文言文，是不受时空限制，从周朝开始推行的雅言，从一开始几百字到后来几千字，全国各地统一的书写文字，只要受过训练，就能看懂。
可以说，是文言文促成了春秋战国时期文化交流，造就了后世华夏的统一。千百年后，华夏人还能看懂古代人作品，要多亏文言文。
大周的文化统一，促进了后来华夏的统一。
像是诸子周游列国，也是只懂大周推广的雅言和雅音，各国的方言是听不懂的。
而赵安现在在《科学与技术》上发表的文章与其说是白话文，不如说是赵话文，唯有识字的赵国人才能没有障碍阅读。
其他楚国、秦国人看了，不懂赵国语法和异体字，就不能理解了。类似粤语白话写的文章，华夏其他地区看懂不？
因为白话文，是日常用语，书写遵从声音的逻辑，是会随着地区变迁而变化，不同语系表达逻辑完全不一样。
现在因为周天子失去权威，无法文化独尊，周天子推广的雅言，渐渐无人理睬，从春秋到战国，各国文字差别越来越大，有了本地化趋势。
东周各国的文字，又在形体结构有许多差别，赵国的文字和其他国家也呈现不同风貌，这样其他国家更难看懂赵安的文章了。
白话文还有个特点，会随着时间变化。
举个例子，水浒传里古代白话文，和今天的白话差别就很大。
民国时期，鲁迅白话文作品，今天看来就觉得十分拗口。再过千年后，或许和我们看水浒传差不多。
所以，如果现在赵国话没有成为华夏的官话，万一以后在历史中消失中，千百年后后人就不能轻松看懂赵安现在的赵话文了，赵安写的白话文，只会被后人当作春秋金文被研究。
这样一比较，还能觉得，上古时期，白话文好过文言文？
简单来说，就是春秋时期文言文作为全华夏统一书面语，比他写的赵话文更好传播到整个华夏地区。
赵安可以说很清楚。
继承原身的知识，他也会写文言文，但他还是选择写白话文。
因为白话文还有文言文没有优点。
没有错，这个时代唯有士大夫识字，为了降低阅读门槛，用白话文写文章，作用只能说一般，士大夫本来就看懂文言文，只能说对赵国人更好理解。
但是，等到文字普及后，白话文的作用就能显现，白话文便于理解的优点就会被急剧扩大，还不会像文言文那般可能不好理解，甚至在文意上出现歧义。
文言文经常出现省略用法，海可能是东海、北海，反之白话文就不会有这个问题，意思清晰，说海就真的指的是海。
科学，是不能模棱两可的，赵安很清楚，文言文体系下，不可能出现严谨的科学，只能是经验科学。
科学的表述，也必须是一清二楚的、用文言文，真正意思都要思考半天，谁有心思研究去研究科学？
文言文简洁，契合上古汉语的单音节词为主的环境，方便传播到其他国家，在这个春秋时代还全部是优点，后来南北朝时期，文言文和日常用语渐渐出现了隔阂，到了近现代文言文的优点全部变为了缺点，成为了华夏族切肤之痛。
想到千百年后，列强侵略华夏，赵安怎么能容忍，坐视不理？
为了科学的发展，赵安势必想推广白话文，这才是赵安真正目的所在。
科学，就不能用文言文来书写，需要白话文来表述、分解和逻辑推导！
“希望历史从此刻开始改变吧。”
赵安望着天，幽幽地感叹。
用白话文书写，是前所未有的事。如果蝴蝶闪动翅膀，真能引起一场大风暴，就让他做那一只蝴蝶，掀起这个世界华夏科技之变革。
此外，赵安穿越过来就发现一件趣事，标点符号他首创，这个时代也是有句读符号，真是他小看古人了。
事实上，春秋时代就存在标点符号，就是不统一过，有的地方用空格表示句读，有的用横线表示，赵安现在只是发明了新的句号和逗号，更简单清晰。
……
赵国驿站。
为了便于科学的传播，赵安在赵国的每一个驿站，特别要求贴报纸，供给路过的旅人观看。
当然，考虑到这个时代的识字率，识字的人不多，所以驻足观看报纸的人不多。
今天这个驿站却来了旅人。
这个旅人是一个脚穿草鞋，身穿布衣的年轻人，相貌堂堂，就是头发有些凌乱，似乎是因周游列国，才这般风尘仆仆的样子。
年轻人姓墨名翟。
先祖是殷商王室，到他这一代却沦落为平民，他步行天下，拜访天下名师，为的就是恢复先祖的荣光。
忽然，他脚步停伫了，看到了驿站告示墙上粘贴的报纸。
这种纸是周游天下以来第一次见到，墨翟不由十分惊奇，这是什么书写材料，厚度和丝织品差不多。
“《科学与技术》？”
墨翟又看到报纸的标题，眉头轻轻一挑。
什么叫科学？
墨翟不太明白科学的意思。
科，会意字，字由禾和斗组成，意为用斗量禾，斗是量粮食的器具，禾是谷类植物。
科，最初是衡量谷子品级意思，引申为类别、标准的说法。
但科学又是合意？
墨翟一头雾水。
好在赵安给了科学的定义，赵安的定义不是现代的定义，而是这个时代容易理解的方式来。
科学，物之学，研究世间万物存在变化之规律。
这有点类似物理学定义。
什么叫技术？
是将科学用到实际中，改善人之生活。如燧人氏砖木取火，青铜冶炼之术，这些都是技术。
赵安还给出了生动的例子。
钻木取火，是技术。
为什么钻木能取出火来，找出其中原因，这就是科学要做的事情。
“为什么钻木能取火？”
墨翟之前从未想过这个问题，被赵安一问，好像被雷劈般，眼睛睁得大大的，陷入了思索。
“造纸术？这文章写作的所用的便是纸张吗？”
墨翟渐渐被内容吸引，越看越兴奋。
这《科学与技术》报纸第一期，除了定义了科学和技术，剩下就是说明造纸之术。
不论是赵安对科学技术的定义，还是报刊上造纸术内容，都让他眼前一亮，心潮澎湃。
现在是古时代，文字不成熟，各国的文字和狗爬一样，和后世文字相比较，丑的一批。
当然，这只是赵安这么觉得，其他人多数没这个感觉，能看就好。
墨翟就觉得这些文字实在是美丽，久久注目，读了好几遍，心中十分回味，不想离开。
“这报纸是赵国太子安发行的？赵国国都邯郸？”
墨翟最后望着邯郸方向，眼睛爆发炽烈的光芒。