第四十六章 无为而治
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满堂寂静无声，然后为此人的言论喝彩欢呼起来。
“说得好！”
“圣人当以天下为己任。”
……
戴丞相沉默了一会儿，拱了拱手道：“敢问先生名讳？”
“在下陈国李离。”
李离微笑道。
陈国有一位大贤，是大周史官，学问享誉天下，但数年前骑着大青牛，出函谷关，离开了中原，云游四海，自此不见踪影。
李离，就是那位大贤的后代。
众人恍悟过来，露出钦佩的目光，家学渊源，怪不得有如此妙的见解。
雅间上，赵安听到李离的话，也点了点头。
此人的看法，倒是和他一样。大义灭亲和亲亲相隐都可以，只要做出的选择，自认无愧于心就好了。
法理无情，却少了人文关怀。
若父亲杀了人，你不愿出来作证，只要你不参与犯罪，包庇恶人，谁能怪罪呢？
这就是道家上善若水。
善良没有固定形态。
后人误解了道家，以为道家天天想的就是得道成仙，求自然长生。
实际上是大谬。
事实上，东汉张天师创立的道教，什么狗屁炼丹术，什么狗屁算命，什么狗屁符箓，和春秋战国的道家可没有半毛钱关系，硬说有干系，只怕老子的棺材板会盖不住。
道家在春秋战国，是经世之学，和鬼神不搭边。西汉后，道家渐渐演变成鬼神方术的道教，如果老子再世，看到道家如此发展，怕是要被气死。
春秋战国，道家心系天下。
道家认为天下为公，主张用法律约束君权，有法家思想。道家大半在劝诫统治者，和方术和迷信的性质全然不一样。
司马迁在史记上写黄老刑名，认为道家和法家是一块的，将道家和法家放在一起写。
因为道家之学，给了法家执法的理论基础。
就在这时，赵莹儿抿了抿红唇，称赞道：“殿下，此人说得真好。”
赵安微笑着点了点头：“不错。道德经有言，圣人无常心，以百姓之心为常心，当舜带着父亲逃跑时候，就已经不是圣人了。有如此见解，不愧是道家的人。”
赵莹儿疑惑道：“殿下，什么是道德经啊？”
“没什么。”
赵安笑了笑，琢磨着是不是把道德经写出来，总结一下老子的思想。
道德经，作为万经之王，不论是儒家还是法家，哪一家都可以从中得到启发。这个时空没有老子，写出这五千言，把道家的思想精华总结一下。
而且赵安他发现，这个时空思想碰撞，越来越有意思了。
未来哪家学说会享誉天下呢？
赵安估计，除非统治者人为干预，去独尊儒术，自由发展的话，儒家只怕还是干不过道家和墨家。
现在的论战大会，就是如此情况，道家思想很受人喜欢。看来之后也会出现，杨朱墨翟之言盈天下的局面，道家和墨家作为显学，流传于世。
黄老一出，谁能撄其锋芒？
目前情况，就是大部分人赞同李离，舜为圣人，当大义灭亲之说。
在大殿中，戴丞相见众人如此表现，神色黯然，他依旧认为礼不可违，子弑父为不大孝，忽然道：
“诸位，且听我一言，你们口口声声说当大义灭亲，请问倘若有人弑父，你们还敢和他为友吗？倘若有臣子大义灭亲，作为国君还敢信任如此薄情的臣子吗？”
众人诧异，场面再度安静。
“孝为至善。我还是那句话，不论如何也不可伤害父母，舜王当逃跑……”
戴丞相摇了摇头，轻叹了一口，甩袖离开。
赵安看着戴丞相离开，眉头微抬。
被气走了？不过这样离开，戴丞相是不主持了？
儒家所言，孝为至善。
所以在华夏后来的封建王朝，倘若儿子告发父亲的罪责，儿子最先会受到惩罚。亲亲相隐无罪，变相鼓励结党营私。
历史经验告诉赵安，这样子有问题，赵安可不想在他死后，华夏被带入歧途。
如此，走了就走了吧。
赵安摇了摇头，忽然想起了什么：“莹儿，你传我话，让太子卿墨翟上台主持。”
赵安想见见墨翟的本事。
“是，殿下。”赵莹儿做了个万福，起身去办事。
戴丞相是大儒，更是主持，被气得离开，争鸣堂一片哗然。
好在新主持墨翟很快就来了。
遵照赵安的命令，墨翟表情严肃地走了上来，一丝不苟，他知道这是赵安在考验他的能力。
他不能让赵安失望。
墨翟走到大殿中，对众人道：“鄙人是新主持，太子卿墨翟。”
“墨翟？这是谁？”
争鸣堂没有几个认得墨翟，见墨翟这种籍籍无名之辈上来主持，都是一头雾水。
对于这些议论，墨翟不管不顾，面朝李离，拱手道，“先生，你的高论，如雷贯耳，以你之见，该如何治国才好？”
李离笑了笑：“无为而治。”
墨翟问：“愿闻其详。”
李离笑道：“有所不为，而后可以有为。大道什么都不要做，却没什么是做不到的，万物会按照自己的本性发展，天下就欣欣向荣。为君王，知民意，顺民意，让百姓自己去发展，国家自然就富裕了。”
此言一出，又引起一阵哗然声，到处都是质疑声。
“无为而治？这是要君主不干事吗？”
“笑话！哪有君主无为可以治理国家！”
“先生，你说大道有所不为，而后可以有为。请问先生，什么是大道？”
……
赵莹儿也有些疑惑，转头看到赵安的笑脸，就知道赵安懂无为而治。
抑制不住好奇心，她鼓起勇气问：“殿下，无为而治，是说什么都不干，国家就自然能变好？”
赵安呵呵一笑：“不是不干事，无为是不乱为，是劝君王不要过多干涉百姓生活。”
赵莹儿若有所思，点了点头。
赵安笑了笑，不打算和赵莹儿多说，后宫干涉政治，他是绝对不许。
当然了，作为他的女儿，也不能太糊涂，最好聪明一些，政治和人情还是要懂，这也是为什么他愿教赵莹儿。
无为而治，实则不妄为而治，让赵安想起了后来的市场经济，有类似的地方，都是不违反规律办事。
唐太宗垂拱而治，也是道家的无为而治思想，不把个人意愿强迫给百姓，就不会把天下搞乱。
贤明的统治者，不要乱搞就好了，就是如此简单。不瞎折腾的皇帝，就是难得一见的好皇帝。
皇帝想要树立贤明的形象，首先是自己没本事不乱搞，其次是找有本事的人来搞，剩下就是看官员吹牛的本事，吹得百姓都信了，甚至载入史册就算成功了。
赵安又想起了什么，在赵莹儿耳边说：“莹儿，你等下再帮我说些话。”
赵莹儿被赵安吹得耳朵痒，小脸微红道:“是。”
有了第一次，第二次赵莹儿就没有那么紧张了，立刻点头答应。
“说得好！”
“圣人当以天下为己任。”
……
戴丞相沉默了一会儿，拱了拱手道：“敢问先生名讳？”
“在下陈国李离。”
李离微笑道。
陈国有一位大贤，是大周史官，学问享誉天下，但数年前骑着大青牛，出函谷关，离开了中原，云游四海，自此不见踪影。
李离，就是那位大贤的后代。
众人恍悟过来，露出钦佩的目光，家学渊源，怪不得有如此妙的见解。
雅间上，赵安听到李离的话，也点了点头。
此人的看法，倒是和他一样。大义灭亲和亲亲相隐都可以，只要做出的选择，自认无愧于心就好了。
法理无情，却少了人文关怀。
若父亲杀了人，你不愿出来作证，只要你不参与犯罪，包庇恶人，谁能怪罪呢？
这就是道家上善若水。
善良没有固定形态。
后人误解了道家，以为道家天天想的就是得道成仙，求自然长生。
实际上是大谬。
事实上，东汉张天师创立的道教，什么狗屁炼丹术，什么狗屁算命，什么狗屁符箓，和春秋战国的道家可没有半毛钱关系，硬说有干系，只怕老子的棺材板会盖不住。
道家在春秋战国，是经世之学，和鬼神不搭边。西汉后，道家渐渐演变成鬼神方术的道教，如果老子再世，看到道家如此发展，怕是要被气死。
春秋战国，道家心系天下。
道家认为天下为公，主张用法律约束君权，有法家思想。道家大半在劝诫统治者，和方术和迷信的性质全然不一样。
司马迁在史记上写黄老刑名，认为道家和法家是一块的，将道家和法家放在一起写。
因为道家之学，给了法家执法的理论基础。
就在这时，赵莹儿抿了抿红唇，称赞道：“殿下，此人说得真好。”
赵安微笑着点了点头：“不错。道德经有言，圣人无常心，以百姓之心为常心，当舜带着父亲逃跑时候，就已经不是圣人了。有如此见解，不愧是道家的人。”
赵莹儿疑惑道：“殿下，什么是道德经啊？”
“没什么。”
赵安笑了笑，琢磨着是不是把道德经写出来，总结一下老子的思想。
道德经，作为万经之王，不论是儒家还是法家，哪一家都可以从中得到启发。这个时空没有老子，写出这五千言，把道家的思想精华总结一下。
而且赵安他发现，这个时空思想碰撞，越来越有意思了。
未来哪家学说会享誉天下呢？
赵安估计，除非统治者人为干预，去独尊儒术，自由发展的话，儒家只怕还是干不过道家和墨家。
现在的论战大会，就是如此情况，道家思想很受人喜欢。看来之后也会出现，杨朱墨翟之言盈天下的局面，道家和墨家作为显学，流传于世。
黄老一出，谁能撄其锋芒？
目前情况，就是大部分人赞同李离，舜为圣人，当大义灭亲之说。
在大殿中，戴丞相见众人如此表现，神色黯然，他依旧认为礼不可违，子弑父为不大孝，忽然道：
“诸位，且听我一言，你们口口声声说当大义灭亲，请问倘若有人弑父，你们还敢和他为友吗？倘若有臣子大义灭亲，作为国君还敢信任如此薄情的臣子吗？”
众人诧异，场面再度安静。
“孝为至善。我还是那句话，不论如何也不可伤害父母，舜王当逃跑……”
戴丞相摇了摇头，轻叹了一口，甩袖离开。
赵安看着戴丞相离开，眉头微抬。
被气走了？不过这样离开，戴丞相是不主持了？
儒家所言，孝为至善。
所以在华夏后来的封建王朝，倘若儿子告发父亲的罪责，儿子最先会受到惩罚。亲亲相隐无罪，变相鼓励结党营私。
历史经验告诉赵安，这样子有问题，赵安可不想在他死后，华夏被带入歧途。
如此，走了就走了吧。
赵安摇了摇头，忽然想起了什么：“莹儿，你传我话，让太子卿墨翟上台主持。”
赵安想见见墨翟的本事。
“是，殿下。”赵莹儿做了个万福，起身去办事。
戴丞相是大儒，更是主持，被气得离开，争鸣堂一片哗然。
好在新主持墨翟很快就来了。
遵照赵安的命令，墨翟表情严肃地走了上来，一丝不苟，他知道这是赵安在考验他的能力。
他不能让赵安失望。
墨翟走到大殿中，对众人道：“鄙人是新主持，太子卿墨翟。”
“墨翟？这是谁？”
争鸣堂没有几个认得墨翟，见墨翟这种籍籍无名之辈上来主持，都是一头雾水。
对于这些议论，墨翟不管不顾，面朝李离，拱手道，“先生，你的高论，如雷贯耳，以你之见，该如何治国才好？”
李离笑了笑：“无为而治。”
墨翟问：“愿闻其详。”
李离笑道：“有所不为，而后可以有为。大道什么都不要做，却没什么是做不到的，万物会按照自己的本性发展，天下就欣欣向荣。为君王，知民意，顺民意，让百姓自己去发展，国家自然就富裕了。”
此言一出，又引起一阵哗然声，到处都是质疑声。
“无为而治？这是要君主不干事吗？”
“笑话！哪有君主无为可以治理国家！”
“先生，你说大道有所不为，而后可以有为。请问先生，什么是大道？”
……
赵莹儿也有些疑惑，转头看到赵安的笑脸，就知道赵安懂无为而治。
抑制不住好奇心，她鼓起勇气问：“殿下，无为而治，是说什么都不干，国家就自然能变好？”
赵安呵呵一笑：“不是不干事，无为是不乱为，是劝君王不要过多干涉百姓生活。”
赵莹儿若有所思，点了点头。
赵安笑了笑，不打算和赵莹儿多说，后宫干涉政治，他是绝对不许。
当然了，作为他的女儿，也不能太糊涂，最好聪明一些，政治和人情还是要懂，这也是为什么他愿教赵莹儿。
无为而治，实则不妄为而治，让赵安想起了后来的市场经济，有类似的地方，都是不违反规律办事。
唐太宗垂拱而治，也是道家的无为而治思想，不把个人意愿强迫给百姓，就不会把天下搞乱。
贤明的统治者，不要乱搞就好了，就是如此简单。不瞎折腾的皇帝，就是难得一见的好皇帝。
皇帝想要树立贤明的形象，首先是自己没本事不乱搞，其次是找有本事的人来搞，剩下就是看官员吹牛的本事，吹得百姓都信了，甚至载入史册就算成功了。
赵安又想起了什么，在赵莹儿耳边说：“莹儿，你等下再帮我说些话。”
赵莹儿被赵安吹得耳朵痒，小脸微红道:“是。”
有了第一次，第二次赵莹儿就没有那么紧张了，立刻点头答应。